CE SERAIT VRAIMENT DOMMAGE

C EST SI BEAU

 

 

 

 

 

 

 

 

 

      

 

   

 

 

 

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j aime tous ces elements que la terre nous offre

 

 

 

 

 

 

 

  

MAGIE NOIRE

 

 

Les 7 esprits démoniaques de la magie noire :

 

Belzébuth : prince des démons

Samaël : démon des airs

Python : démon des prophéties

Asmodée : démon exterminateur

Bélial : démon de la perfidie

Lucifer : démon de la lumière astrale

Satan : l’opposé de dieu

 

 

 

 

 

 

 

À travers tous les bouleversements de la culture, la condition humaine demeure fondamentalement la même. Le rapport de l'homme à Dieu qui l'a fait pour Lui et qui ne cesse de l'attirer à Lui demeure essentiellement le même. Il y a toujours, dans la nature comme dans l'histoire, un désir naturel, une « puissance » dans laquelle la grâce gratuite trouve des connivences. Comme disaient les Grecs, le Logos incarné recueille les « semences » déposées par le Logos créateur. Les Latins disaient autrement que l'homme, image de Dieu, est, comme tel, apte à entrer en communion avec Lui, dans la liberté de l'esprit et la gratuité de l'amour. Voilà ce que nous nous devons, ou plutôt ce que nous devons à Dieu d'élucider sans cesse, avec les ressources dont notre époque dispose. C'est la vérité de base, qu'il ne faut jamais laisser obscurcir ou corrompre.

 

 

 

dedoublement

 

L’astrologie est-elle une science fiable ? L’astrologie passionne, interroge et intrigue. Que celui qui n’a jamais regardé son horoscope lève le doigt ! Depuis que les hommes ont levé les yeux vers le ciel, ils ont interrogé les étoiles. L’astrologie était alors complémentaire à l’astronomie. Jusqu’au 16e siècle, elle était même considérée comme une science supérieure. Puis, on vit apparaître deux clans : les astronomes qui devinrent des scientifiques et les astrologues que l’on qualifia avec mépris de devins. A l’ère du multimédia et des voyages dans l’espace, l’astrologie n’est plus considérée comme une science. Le dictionnaire en donne la définition suivante : »Etude de l’influence, réelle ou supposée, des astres sur le comportement de l’homme ainsi que sur sa destinée. » On qualifie également l’astrologie de science ésotérique. Qu’est ce que l’ésotérisme ? « Se dit d’une doctrine réservée aux initiés. Obscur pour qui n’est pas initié. » L’astrologie serait-elle donc si obscure que seuls quelques initiés y auraient accès ? L’astrologie est-elle réellement une science ? Si oui, cette science est-elle fiable au point de pouvoir prévoir l’avenir ? Si nous répondons « oui » à cette question cela implique que nous acceptons la notion de « destinée ». Si l’astrologie est bien ce qu’elle prétend être, l’homme doit-il accepter qu’une puissance supérieure régisse pour lui son existence ?

 

 

 

 

 

 

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A VOIR ABSOLUMENT

 

  

 

ENTERRE VIVANT

 

 

Comment s’en sortir après avoir été enterré vivant

 

Troublant le 11

:   Revenons sur les terribles attentat du 11 septembre: 1) New York City comporte 11 lettre 2) New york est l'état n°11 des USA. 3) Afghanistan comporte 11 lettres. 4) "The Pentagon" comporte 11 lettres. 5) Ramsin Yuseb comporte 11 lettres. 6) George W. Bush comporte 11 lettres. 7) Le premier vol a s'écraser contre les Twin Towers était le vol 11. 8) Le vol Nº11 comptait 92 passagers, ce qui donne en additionant 9+2=11. 9) Le 2ème vol Nº77, comptait 65 passagers soit 6+5=11. 10) La tragédie a eu lieu le 11 de Septembre, soit le 11/9 (1+1+9=11). 11) La date coincide avec le numéro des urgences 911 or 911=9+1+1=11. 12) Le 11 Septembre, est le 254ème jour de l'année soit : 2+5+4=11. 13) A partir du 11 septembre il reste 111 jours jusqu'a la fin de l'année. 14) Nostradamus (11 lettres) a prévu la destruction de New-York dans le chapitre11. L'attentat de Madrid qui a tué 209 personnes (2+9=11) s'est produit le 11.03.2004 = 1+1+3+2+4=11. Enfin est-il utile de rajouter que les Twin Towers de par leur formes nous rapelle le chiffre 11 et que les trains de Madrid étaient programmé pour sauter à leur entrée en gare au moment ou ils se croisent (11 vu du dessus) Alors simple coincidence ou bien notre vie est-elle dirigée par des chiffres?

 

clivage du moi

 

 

 

PERVERSION  SEXUELLE

 

(extrait du dossier "conduite sexuelle")

 

 

Définition et caractéristiques de la perversion sexuelle

 

Définition : la perversion sexuelle fut d'abord un pêché religieux. Puis la loi l'a punie et la sanctionne encore. Actuellement, la psychanalyse en a fait une maladie. "L'Enfant est un perverse polymorphe" S. FREUD. C'est à dire que l'Enfant explore ces formes de sexualité partielles auxquelles se fixe le pervers. La perversion est une conduite qui dévie la pulsion sexuelle soit de son Objet naturel, soit de son but naturel. Il y a perversion quand il y a orientation permanente et exclusive (accès au dossier "perversion").

 

Différence entre perversion et perversité : 

- Perversion: se dit d'une aberration sexuelle permanente.

- Perversité: conduite occasionnelle et épisodique chez des sujets normaux.

On parle aussi de perversion sociale dans les cas de délinquance, d'agression de groupe, de proxénétisme, de boulimie... N'est pathologique que la conduite devenue inévitable pour l'individu.

 

Mécanismes psychiques : tout commence au moment de la découverte des sexes. Chez des personnes, cette découverte est interprétée comme une castration de la Mère qui renvoie à une angoisse fixée, insurmontable (accès au dossier "angoisse"). Face à cette angoisse, le pervers élabore un déni de la différence des sexes, et ne renonce à aucun prix à la puissance imaginaire du Phallus. Mais ce déni n'est pas total: une partie de son Moi nie la différence des sexes tandis que l'autre la reconnaît et élabore des conduites appropriées pour lutter contre la castration. C'est ce qu'on appelle le clivage du Moi (savoir et croyance cohabitent). Pour lui, il y a ceux qui ont quelque chose et ceux qui ne l'ont pas. S'exhiber par exemple, est un triomphe sur la castration. Structurellement, il y a autant de pervers hommes que de pervers femmes, mais dans les faits, on retrouvera moins de femmes car celles-ci ont une défense naturelle, l'Enfant.

Résumé : il y a 3 mécanismes importants, l'angoisse de castration, le déni de la différence des sexes et le clivage du Moi.

 

L'angoisse de castration va entraîner une régression vers des fixations antérieures, et une libération des pulsions partielles. Là où d'autres surmontent l'Oedipe, le futur pervers ne peut le passer et recule à un stade antérieur plus revalorisant. Cela peut être dû à un Père trop castrateur. Il y a investissement des Objets partiels (boudin fécal, pénis...) et affectivité relative à cette époque (auto-érotisme, ambivalence, agressivité...).

Facteurs de cette fixation : ils peuvent d'abord être constitutionnels. Il peut aussi y avoir une expérience infantile de séduction active correspondant aux fantasmes de séduction, scène primitive... Il peut enfin s'être passé une identification floue, peu définie et non Oedipienne. Le pervers aura souvent une identification à la Mère Phallique.

Economie : dans les perversions, les pulsions partielles se satisfont directement dans la réalité, alors qu'à contrario, la névrose mettra en place des mécanismes de défense contre ces mêmes pulsions partielles (accès au dossier "nevrose").

 

Le Surmoi du pervers est resté au stade pré-Oedipien, c'est à dire qu'il retient le sujet au niveau des interdits du stade anal (accès au dossier "stade anal") ou oral (accès au dossier "stade oral") mais n'a pas de loi de type social. Car les lois sociales naissent de la confrontation Oedipienne (accès au dossier "complexe d'oedipe").

Le Surmoi du névrosé est par contre plus tyrannique, plus culpabilisant. Le névrosé fantasme là où le pervers agit. Ainsi, dans les cas d'homosexualité par exemple, elle est acceptée et revendiquée par les homosexuels pervers tandis qu'elle est culpabilisée par les névrosés.

 

Classification

 

 On distingue deux catégories :

• Quant au choix du partenaire (homosexualité, pédophilie, autoérotisme, zoophilie, nécrophilie, gérontophilie...).

• Quant au but (exhibitionnisme, sadisme, voyeurisme, masochisme, fétichisme, viol, froturisme...).

En exemple : cas du fétichisme. Dans toute relation amoureuse, il y a une part de fétichisme. La perversion se caractérise par le fait que le fétiche est la condition absolue du plaisir et souvent lui suffit. Il n'y a pas d'intérêt pour la relation amoureuse. Ce peut être une partie du corps (cheveu, pied, poils...) ou un objet inanimé qui touche le corps (sous vêtement, ceinture, gant, traces de rouge à lèvre), objets qui peuvent cacher le pénis ou son substitut, ou encore un caractère spécifique exigé chez la personne.

Le fétiche a la valeur de substitut imaginaire du pénis de la Mère. Il a pour fonction de cacher et d'annuler le Manque de la femme. Il a aussi pour fonction de se protéger contre la mesure de castration. En effet, ce fétiche n'est pas reconnu par les autres, et ne pourra donc lui être volé. Le fétiche est souvent conquis agressivement, car la notion de danger est en soi importante. Le fait de voler revient à faire subir la castration aux autres. L'odeur est importante dans la mesure où elle servait à maintenir la relation Mère/Enfant. Les objets fétiches représentent autant de parties de la Mère. Le fétichisme résulte d'une identification à la Mère Phallique. Aussi la séparation d'avec la Mère est plus redoutée que la castration du Père.

Chez la femme, il y a peu de conduites fétichistes. Elles peuvent néanmoins quelquefois se traduire dans le port de bijoux, de vêtements: c'est une conduite qui se rapproche du fétichisme ("Quand je sors sans mes bijoux, je me sens toute nue"). Le cas se trouve aussi chez les Mères de psychotiques pour qui l'Enfant est un fétiche manipulable.

Le fétiche peut n'être qu'un support de la génitalité, il peut supplanter le partenaire ou même le remplacer totalement. Le fétichisme est une conduite défensive contre l'homosexualité.

 

Lorsque le Moi s'efforce d'échapper à la réalité  (Sigmund FREUD)

 

-" Gardons-nous de penser que le fétichisme constitue un cas exceptionnel de clivage du Moi, non, mais il nous offre une excellente occasion d'étudier ce phénomène. Revenons au fait que le Moi infantile, sous l'emprise du monde réel, se débarrasse par le procédé du refoulement des exigences pulsionnelles réprouvées. Ajoutons maintenant que le Moi, durant la même période de vie, se voit souvent obligé de lutter contre certaines prétentions du monde extérieur ressenties comme pénibles et se sert, en pareille occasion, du procédé du déni pour supprimer les perceptions qui lui révèlent ces exigences. De semblables dénis se produisent fréquemment, et pas uniquement chez les fétichistes. Partout où nous sommes en mesure de les étudier, ils apparaissent comme des demi mesures, comme des tentatives imparfaites pour détacher le Moi de la réalité. Le rejet est toujours doublé d'une acceptation; deux attitudes opposées, indépendantes l'une de l'autre, s'instaurent, ce qui aboutit à un clivage du Moi. Ici encore l'issue doit dépendre de celle des deux qui disposera de la plus grande intensité.

Le clivage du Moi, tel que nous venons de le décrire, n'est ni aussi nouveau, ni aussi étrange qu'il pourrait d'abord paraître. Le fait qu'une personne puisse adopter, par rapport à un comportement donné, deux attitudes psychiques différentes, opposées, et indépendantes l'une de l'autre, est justement un caractère général des névroses, mais il convient de dire qu'en pareil cas l'une des attitudes est le fait du Moi tandis que l'attitude opposée, celle qui est refoulée, émane du ça. La différence entre les deux cas est essentiellement d'ordre topique ou structural et il n'est pas toujours facile de décider à laquelle des deux éventualités on a affaire dans chaque cas particulier. Toutefois, elles ont un caractère commun important: en effet, que le Moi, pour se défendre d'un danger, dénie une partie du monde extérieur ou qu'il veuille repousser une exigence pulsionnelle de l'intérieur, sa réussite, en dépit de tous ses efforts défensifs, n'est jamais totale, absolue. Deux attitudes contradictoires se manifestent toujours, et toutes deux, aussi bien la plus faible, celle qui a subi l'échec, que l'autre aboutissent à des conséquences psychiques. Ajoutons encore que nos perceptions conscientes ne nous permettent de connaître qu'une bien faible partie de tous ces processus."-

 freud

 

Ce qu'il faut retenir : 

• Notion de clivage du Moi. Une partie est acceptée, une autre est déniée (rejetée). La plus grande intensité s'imposera: en cas de refoulement, l'intensité du Surmoi agit, en cas de perversion, c'est le ça qui l'emporte sur le Surmoi (accès au dossier "ca moi sur moi").

• Notion de refoulement. Mécanisme de défense du Moi (accès au dossier "mecanisme de defense"), avec attrait + censure.

• Exigences pulsionnelles. Ce sont les pulsions infantiles (affect et représentation).

• Déni. Permet de ne pas reconnaître les exigences de la réalité. C'est une défense psychotique. Mais si dans la psychose le déni est parfait, dans le fétichisme, il n'est pas parfait. On peut donc parler ici d'une demi mesure, ou de tentative imparfaite.

• Relation Objectale. Dans le cas du fétichisme, l'Objet n'est pas pris dans son tout. Une partie est privilégiée (accès au dossier "relation d'objet").

• Monde extérieur et réalité. Le monde extérieur influence le Surmoi, et agit sur le Moi. Son action se combine alors avec celle du Surmoi.

• 

• bonne lecture

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tremblez : Paris est hanté !

Suivante

Une des avenues les plus pittoresques et les mieux gardées de la capitale. © L'Internaute / Yan Callier

Connaissez-vous la sorcière de Montmartre ? Savez-vous que des maisons sont hantées à Paris ? L'Internaute a enquêté pour vous sur des phénomènes étranges recensés en plein cœur de la capitale. L'impasse des artistes Située à deux pas de la place Pigalle, l'avenue Frochot est un petit coin de verdure où de nombreux artistes de bohème ont résidé. Django Reinhardt y aurait brûlé ses meubles pour se réchauffer, Toulouse Lautrec installé son atelier de nu au numéro 15... L'impasse est aujourd'hui entièrement privée et ses maisons aux architectures néo-antiques ou médiévales ne peuvent plus être aperçues que par les grilles. L'ambiance des lieux reste cependant très particulière. Propice aux légendes urbaines, on raconte même que l'endroit abriterait

Par Michelle Larivey, psychologue Ressources en Développement

L'amour Une émotion mixte Sur le même continuum émotif: Sympathie, attachement, tendresse, affection, chérir, adorer, passion... Des exemples J'aime la justice et l'honnêteté. Je suis une passionnée de la nature. J'aime mes parents. J'aime profondément ma femme. Je suis follement amoureuse. Qu'est-ce que l'amour ? L'amour est un mouvement affectif spontané vers un être qui nous procure une satisfaction. Cet attrait émotif peut s'appliquer à une personne, un objet ou même une idée. On peut aimer intensément son enfant, un endroit, ou les manifestations de courage, pourvu qu'on y trouve des satisfactions spéciales. On peut même éprouver de l'amour lorsqu'on n'a encore que l'espoir d'une satisfaction, un potentiel de bonheur. L'amour n'est pas une émotion en soi; c'est une expérience émotive complexe qui comprend plusieurs émotions. C'est peut-être même la plus complexe de toutes les expériences émotives. On y retrouve souvent, par exemple, de la joie, de l'attrait ou du désir, de la tendresse, de l'estime, de l'attachement, etc. L'expérience de l'amour inclut aussi bien souvent de la colère ou du ressentiment ainsi qu'un sentiment de vulnérabilité. Ce qui demeure constant toutefois, dans les différentes expériences d'amour, c'est le bien être ou le bonheur que nous procure l'être aimé. Plus précisément, nous considérons comme "bons pour nous" les êtres et les réalités qui suscitent notre amour. C'est parce que nous les percevons, plus ou moins explicitement, comme aptes à répondre nos besoins. Qu'ils y répondent déjà ou qu'ils soient porteurs d'une promesse de satisfaction, ils demeurent, subjectivement, une source de bonheur. Les amours fortes et profondes sont, quant à elles, empreintes d'estime. Elles ont sur nous un effet d'élévation. Les personnes qui l'inspirent ont un effet stimulant; à leur contact, nous sommes portés à être de meilleures personnes, à exploiter davantage nos ressources, à nous dépasser. Parfois on confond l'amour en imagination avec un amour réel. L'expérience subjective de l'adolescente amoureuse du chanteur populaire ressemble à l'amour par les émotions qui en font partie et par leur intensité, mais il manque un ingrédient essentiel: le contact réel avec l'être aimé. La satisfaction éprouvée est déclenchée par les fantasmes uniquement. Comme simulation pour découvrir l'expérience amoureuse, il s'agit d'une méthode extrêmement utile et d'un bon apprivoisement de l'intensité affective. L'amour romantique est une autre expérience qu'il faut distinguer de l'amour réel. Dans cette forme de relation, l'important est le plaisir d'être aimé et non l'amour de l'autre pour ce qu'il est. Je me délecte de son penchant pour moi et des les avantages qu'il me procure: marques d'attention, réactions fortes à ma présence, sentiment d'être désirée, etc... C'est l'effet de son regard sur moi qui me satisfait et non le contact réciproque. Que l'homme ou la femme en soit l'objet, c'est le regard admiratif de l'autre qui constitue l'essentiel de la relation. Comme l'illustre la série d'exemples présentée plus haut, on se sert du même verbe, "aimer", pour exprimer différents genres d'attraits. Il s'agit toujours essentiellement de la même expérience d'amour, mais les dimensions impliquées et l'intensité des émotions varient énormément. Exemple #1. J'aime la justice et l'honnêteté: ce sont des valeurs importantes à mes yeux. Je suis satisfaite lorsqu'elle sont exercées; je réagis né gativement lorsque elles ne le sont pas. Exemple #2. Mon contact avec la nature me procure toutes sortes de satisfactions. J'éprouve divers sentiments qui expliquent le plaisir qu'elle me procure: plaisir esthétique, émerveillement devant la force, la fragilité et les subtilités du vivant, jouissance sensuelle dans certaines activités, joie des nombreux ébats physiques qu'elle permet, etc... Au total, la nature me fournit la possibilité de répondre à plusieurs besoins Exemple #3. Mon amour pour mes parents est composé de divers sentiments. Je suis attachée à eux; je tiens à notre relation et j'éprouve de l'affection pour eux. Il se pourrait que mon amour contienne aussi de l'estime pour ce qu'ils sont et de la reconnaissance à l'égard de ce qu'ils ont accompli pour moi. Mais il se peut aussi que mon amour recouvre uniquement une sorte de compassion pour eux, avec une propension à leur faire du bien. L'amour recouvre donc à diverses réalités émotives. Lorsqu'il s'applique à des êtres vivants, il implique habituellement une certaine dose d'affection. Exemples #4 et #5. L'amitié, l'amour, l'amour passion sont des variations sur le même continuum. Ils expriment, comme les autres formes d'amour, la valeur nourricière de l'objet pour nous. La passion peut être vécue pour une personne mais aussi pour une activité. Ce que ces deux objets d'amour ont en commun, c'est la capacité de remplir un grand besoin et la manière agréable par laquelle ils le remplissent. Ainsi, ma passion pour un homme est déclenchée par l'intense agrément de nos contacts physiques et sexuels. Elle est sous-tendue par mon intense besoin d'être aimée de même celui de confirmer ma valeur comme femme en faisant un effet puissant sur un être qui me plaît. De même, mon immense amour pour cette femme repose sur le bien-être inégalé que j'éprouve en sa présence. C'est la seule personne qui m'ait jamais acceptée telle que je suis! En sa présence j'ose être et cela est pour moi plus précieux que quoi que ce soit d'autre. Par ailleurs, ma passion pour la planche à voile s'explique par la satisfaction intense que j'ai à composer avec des éléments de la nature qui font appel à ma force subtile, mon agilité et mon sens de l'é quilibre. Ce sport englobe en plus mon amour de la nature et le plaisir sensuel du contact avec l'eau, l'air et le vent. De plus, et ce n'est pas là la moindre des choses, il me permet d'admirer en me confondant avec elles, la beauté puissante de la nature qui se manifeste dans la force de la mer, la puissance des vagues et des tempêtes. Ces situations me transportent et j'adore cette sensation forte. À quoi sert l'amour ? L'amour est un indicateur de besoins. Il révèle parfois la présence de besoins cruciaux, d'autres fois celle de besoins moins urgents comme des aspirations. Il révèle aussi qu'on croit, à tort ou à raison, trouver auprès de l'être aimé la satisfaction de ces besoins. C'est le cas, qu'il s'agisse de l'amour pour une satisfaction potentielle ou réelle. L'amour d'un être potentiellement nourrissant Le besoin d'être reconnu comme être sexué et le besoin de contacts physiques de l'adolescent sont forts et même envahissants. Ce dernier est prêt à jeter son dévolu sur le premier inconnu qui, à première vue, présente des caractéristiques qui laissent croire qu'il pourrait combler ces besoins. Il est beau donc attirant, fort donc capable d'avoir un ascendant sur moi, sûr de lui donc pouvant être affirmatif et rassurant, etc... Le besoin impérieux d'être aimé ou confirmé dans sa capacité d'avoir un impact sexuel n'est pas spécifique à l'adolescent. On le retrouve aussi chez la personne qui recherche le coup de foudre. Celle-ci voit, dans l'attrait intense et spontané, la preuve irréfutable qu'il peut trouver tout ce qu'il recherche pour répondre à ses besoins affectifs. La dé couverte éventuelle de la personne réelle entraîne souvent le dé senchantement. Le coup de foudre est le prototype de l'amour d'une personne pour son potentiel de satisfaction. Aimer dans une relation toxique est un autre exemple de l'amour d'une personne pour son potentiel de satisfaction. Cet attrait est incompré hensible sans l'éclairage du phénomène du transfert. Dans cette situation celui qui aime tente d'obtenir de l'autre des confirmations essentielles à son identité. Habituellement ses tactiques sont infructueuses (voir " Conquérir la liberté d'être soi-même" pour en savoir plus). L'amour pour une relation ou une activité réelle L'amour est la réaction au fait d'obtenir la nourriture affective que nous cherchons dans une relation. L'amour d'une activité exprime la satisfaction qu'elle nous procure sur des dimensions importantes de notre vie. Selon son intensité et la qualité de la satisfaction, l'amour prend la forme de sympathie, d'affection et peut aller jusqu'à la passion. Il est utile de préciser sur quoi porte notre amour si on veut y voir plus clair. En spécifiant ce que l'on aime on peut identifier plus facilement les besoins auxquels il répond ou les aspirations qu'il é veille en nous. On peut aussi cerner son besoin en identifiant les genres de satisfaction que nous procure le contact avec la personne ou l'objet aimé. Pour en savoir plus sur les quatre types d'expériences émotives! Pour explorer d'autres expériences émotives!