a tres bientot

SORCIERE, SORCIERE EST TU LA ?

Vers le milieu du XVe siècle, en Occident, on brûle des femmes. Les sorcières sont les fiancées du diable : elles vont au Sabbat, jettent des sorts, sèment maladie et mort... Pendant deux siècles des milliers d'entre elles sont traquées, dénoncées, torturées et brûlées. Ce n'est qu'à la fin du XVIIe siècle que les bûchers s'éteignent peu à peu.   A son apparition, la sorcière n'à ni père, Ni mère, ni fils, ni époux, ni famille. C'est un monstre, un aérolithe, venu d'on ne sait où. Qui oserait, grand Dieu ! en approcher ? Où est-elle ?   Aux lieux impossibles, Dans le forêt des ronces, sur la lande, Où l'épine, le charbon emmêlé, ne permettent pas la passage. La nuit, sous quelque vieux dolmen. Si l'on trouve, elle est encore isolée par l'horreur commune;   Elle a autour comme un cerle de feu. Qui la croira pourtan ? C'est une femme encore. Même cette vie terrible presse et tend don ressort de femme, l'éléctricité féminime. (...)   Tout autre sort Satan su sein brûlant de la Sorcière, vivant, armé et tout brandi. Quelque peur que l'on ait de lui, il faut avouer que, sans lui, on fût mort de monotonie                                                        la Sorcière

 

 

 

 

 

Un incroyable support de vulgarisation

Souvent les sciences sont estimées comme trop pragmatiques, carrés, rationnelles... Certes, mais cela ne signifie pas qu'elles sont dénuées de tout esthétisme voire carrément de fibre artistique. La preuve en images avec ces magnifiques clichés tirés du concours Olympus BioScapes. Cette compétition a pour vocation de conceptualiser les recherches effectuées auprès du grand public et surtout de sensibiliser aux sciences.

Là réside la difficulté de la vulgarisation. Comment faire passer et surtout comprendre aux néophytes les sujets de recherche et les découvertes réalisées. La photo est un excellent support d'accessibilité à l'information. C'est concis et surtout concret.

Les chercheurs et les amateurs ont eu recours à différentes techniques de microscopies afin de mettre en exergue leur sujet : l'épi-fluorescence, l'épi-illumination, le confocal, le microscope à champ noir....

 

 

 

A voir

 

 

 

 

 

 

COEUR POUMONS OS

IMPRESSIONNANT

 

D'origine grec, le mot "Planète" signifie astre errant. Les planètes tournent autour du soleil sur des trajectoires elliptiques. En observant le ciel d'une nuit à l'autre, nous remarquons que certains points lumineux ne sont plus à la même place. Pour la plupart, ces points lumineux sont les planètes de notre système solaire.	Guide des planètes
	Mercure Vénus Terre Mars Jupiter	Saturne Uranus Neptune Pluton

| Les planètes du système solaire |

Les 9 planètes et leurs caractéristiques

Il y a longtemps, les astronomes connaissaient uniquement les cinq planètes visibles à l' oeil nu. Ils leur donnèrent le nom latin des dieux grecs. La planète la plus rapide à revenir à son point de départ fût nommée Mercure en référence au messager de l' Olympe (dieu aux pieds ailés). La planète visible dans la douceur du matin fût appelé Vénus comme la déesse de l' amour. La planète qui possédait une couleur rouge sang fût appelé Mars comme le dieu de la guerre. La plus brillante des planètes fût nommée Jupiter en référence au roi des dieux. La moins rapide des planètes, Saturne prit le nom du dieu du temps pour sa lenteur.

Les planètes terrestres.

Les planètes terrestres sont Mercure, Vénus et Mars. Elles sont nommées ainsi car leur constitution et leur morphologie sont proches de celles de la Terre.

Les planètes géantes.

Les planètes géantes sont Jupiter et Saturne. Elles sont d'un diamètre supérieur à celui de notre planète Terre. Leur composition est proche de celle d'une étoile.

Les planètes éloignées.

Les planètes éloignées sont Uranus, Neptune et Pluton. Leur aspect est longuement resté inconnu de l'homme ; seul l'envoie d'une sonde a permis de révéler l'apparence de ces

 

Splendides, gracieuses, véritables feux d'artifices, les aurores polaires émerveillent par leur beauté. Ces phénomènes se produisent majoritairement au niveau des pôles et pendant la période automnale. Outre leur magnificence incontestable, ces aurores boréales et australes cachent en amont la présence d'orages magnétiques absolument dévastateurs pour les satellites tels que le GPS. Les particules présentes au niveau de la magnétosphère causent des perturbations dans la communication et brouillent tous les signaux émis par les satellites vers les stations terrestres. Pour s'en prémunir, les scientifiques ont lancé la mission Themis le 22 février 2008.

 

Cinq microsatellites pesant chacun 70 kilos, en communication avec une vingtaine de stations terrestres situées au Canada et en Amérique du Nord, ont été lancé sur différents orbites dans la queue de la magnétosphère pour mesurer les fluctuations du champ magnétique. Avec les données récoltées, les chercheurs vont mettre au point une coupe de la queue de la magnétosphère et mettre en lumière les lieux de formations ainsi que les impacts réels des sous-orages magnétiques.

La religion primitive eut une origine biologique, un développement évolutionnaire naturel, à côté des associations morales et en dehors de toute influence spirituelle. Les animaux supérieurs ont des peurs, mais pas d'illusions, donc pas de religion. Les hommes créent leurs religions primitives avec leurs craintes et par leurs illusions.

Dans l'évolution de l'espèce humaine, les manifestations primitives de l'adoration apparaissent bien avant que le mental de l'homme ne soit capable de formuler les conceptions plus complexes de la vie, ici-bas et dans l'au-delà, méritant le nom de religion. La religion primitive était de nature totalement intellectuelle et entièrement fondée sur des circonstances d'association. Les objets de culte étaient tout à fait suggestifs ; ils consistaient en choses de la nature qui étaient à portée de la main ou qui occupaient le premier plan dans l'expérience ordinaire des Urantiens primitifs au mental frustre.

 Quand la religion eut évolué au delà de l'adoration de la nature, elle acquit des racines d'origine spirituelle, mais resta néanmoins toujours conditionnée par le milieu social. À mesure que le culte de la nature de développa, les concepts humains envisagèrent une division du travail dans le monde supramortel ; il y avait des esprits de la nature pour les lacs, les arbres, les cascades, les pluies et des centaines d'autres phénomènes terrestres ordinaires.

 À un moment ou à un autre, tout ce qui se trouve à la surface de la terre a été objet de culte pour l'homme, y compris lui-même. Il a aussi adoré tout ce qu'on peut imaginer dans le ciel et sous la surface de la terre. Les hommes primitifs craignaient toutes les manifestations de pouvoir ; ils rendaient hommage à tous les phénomènes naturels qu'ils ne pouvaient comprendre. L'observation de puissantes forces matérielles telles que tremblements de terres, orages, inondations, éboulements, volcans, feu, chaleur et froid, impressionnait grandement le mental en expansion des hommes. On appelle encore “ actes de Dieu ” et “ mystérieuses dispensations de la providence ” les choses inexplicables de la vie.

1 . L'ADORATION DES PIERRES ET DES COLLINES

La première chose que les hommes évoluants adorèrent fut une pierre. Aujourd'hui, la peuplade Kateri du sud de l'Inde ainsi que de nombreuses tribus du nord de l'Inde adorent encore des pierres. Jacob dormit sur une pierre parce qu'il la révérait ; il l'oignit même d'huile. Rachel cacha plusieurs pierres sacrées sous sa tente.

 Les pierres impressionnèrent d'abord les hommes primitifs comme sortant de l'ordinaire à cause de la manière dont elles apparaissaient subitement à la surface d'un champ cultivé ou d'une prairie. Les hommes ne tenaient compte ni de l'érosion ni du retournement du sol. Les pierres firent aussi grande impression sur les peuplades primitives parce qu'elles ressemblaient souvent à des animaux. L'attention des hommes civilisés est arrêtée par de nombreuses formations rocheuses qui, dans les montagnes, ressemblent à des têtes d'animaux et même à des visages humains. Ce furent toutefois les pierres météoriques qui exercèrent la plus profonde influence ; les primitifs les voyaient traverser l'atmosphère avec un flamboiement grandiose. Les étoiles filantes terrifiaient les hommes primitifs ; ils croyaient facilement que leurs traces brillantes marquaient le passage d'un esprit en route vers la Terre. Il n'est pas étonnant que les hommes aient été conduits à adorer de tels phénomènes, spécialement quand, plus tard, ils découvraient les météores. Et cela leur inspira un plus grand respect pour toutes les autres pierres. Au Bengale, un météore, qui tomba en 1880, a de nombreux adorateurs.

 

 Tous les anciens clans et tribus avaient leurs pierres sacrées, et la plupart des peuples modernes manifestent une vénération relative pour certains types de pierres — leurs bijoux. Un groupe de cinq pierres était révéré aux Indes ; en Grèce, c'étaient les amas de trente pierres ; chez les hommes rouges, c'était généralement un cercle de pierre. Les Romains jetaient toujours une pierre en l'air quand ils invoquaient Jupiter. Aux Indes, aujourd'hui encore, une pierre peut servir de témoin. Dans certaines régions, on peut employer une pierre comme talisman de la loi et, par son prestige, un offenseur peut être mené au tribunal. Mais les simples mortels n'identifient pas toujours la Déité avec un objet de culte respectueux. Bien souvent, ces fétiches ne sont que des symboles du véritable objet d'adoration.

 

Circé

Mon Ulysse envoûté de mille et un mirages,
Pris par les flots immenses, oublieux de l'amour,
Butine son plaisir de virage en visages
A mon nom reste sourd...La figure de Circé est un avatar beaucoup plus menaçant des monstrueuses Sirènes.
Engendrée par les mêmes éléments, elle revêtait néanmoins l'apparence mystérieuse d'une très belle femme.
Comme Artémis, sa légende en fait une divinité des marges de la Cité (elle est exilée seule sur une île) et, par son intimité avec la Terre sauvage, celle des marges de l'humain.
Son pouvoir est de perdre l'homme en établissant un pont entre lui et l'Autre, entre la frontière qui sépare l'homme de l'animal.
La mort qu'elle inflige est en fait celle de l'esprit, de l'âme humaine.
Ainsi, les animaux qui vivaient près d'elle n'étaient autre que d'imprudents voyageurs qu'elle avait transformés ; ce qu'elle fit aux compagnons d'Ulysse, métamorphosées en pourceaux. Ulysse, séduit, plongea de longs mois dans l'oubli de l'amour que le mythe assimile ici à l'oubli de l'humanité propre de l'être.
Parvenant finalement à déjouer ses ruses, Ulysse « s'éveilla » et réussit à la convaincre de lui rendre ses amis et de les laisser repartir avec lui.
Dans cet épisode subtil de dévoration psychique, le charme sous lequel se déguise la mort est le vrai visage d'Eros / le Désir ; celui d'une femme réelle.
Mais il est excessif car son esthétique est d'essence divine.
Se révolter contre la magicienne et la tuer est impossible pour Ulysse qui subit une exquise torture.
Le paradoxe ne s'arrête pas là. Il va laisser Circé à la solitude de sa malédiction car elle-même est victime de sa surnature, condamnation lancée contre elle par Aphrodite.

Concernant Ulysse, son destin n'est pas de mourir dans l'oubli pour renaître dans l'existence occulte de Circé ; il est promis au retour à Ithaque.
Le destin de Circé, lui, est circulaire et hautement symbolique : elle est vouée à l'échec répété dans sa recherche de l'Amour sublime.
Sa relation excessive avec Ulysse tendait vers l'Eros, l'ascension conjointe de l'esprit et des corps. Mais Circé est aussi femme et elle ramène Ulysse vers Thanatos en lui donnant finalement à voir un mime des Enfers.
La conscience du héros se réveille : les enchantements séduisants de Circé côtoient le dégoût de l'inanité (inanité physique sur Ea et spirituelle dans l'amour exclusif.)
Avec elle, le cercle de l'amour est sans fin et représente l'immobilité, le vide, l'inexprimable sentiment de la mort.
La féminité apparaît bien ici comme vecteur d'une pétrification. Par elle, l'homme s'oublie au monde, à lui-même pour n'être plus que désir et chaos, dans une inertie dont l'image est proche de celle du cadavre.

 « L'homme captif de ses charmes n'a plus de volonté, plus de projet, d'avenir ; il n'est plus citoyen, mais une chair esclave de ses désirs, il est rayé de la communauté, enfermé dans l'instant, ballotté passivement de la torture au plaisir ; la magicienne perverse dresse la passion contre le devoir, le moment présent contre l'unité du temps, elle retient le voyageur loin de ses foyers, elle verse l'oubli. »[1]

Pris dans l'ivresse du plaisir momentané l'homme peut nier, comme le fait Ulysse, le caractère proprement éphémère de son existence. Possédé par l'apparence d'Eros, il peut refaire en sens inverse l'itinéraire de sa Chute, aller du multiple au simple, à l'âme.

Pour les Grecs, le péché de Tentation n'existe pas ; du moins, il n'est pas relatif à la femme qui exerce son pouvoir ambigu.
Il est dans l'homme dont l'orgueil (l'Hubris) le conduit à l'oubli de sa condition, à se dépasser pour atteindre les dieux. La femme n'est que l'objet de cette tentation et par elle, les dieux punissent les héros d'avoir voulu leur ressembler.
En revanche, dans nos civilisations contemporaines, la recherche du plaisir et du dépassement est éminemment créatrice de valeurs ; mais elle demeure ambiguë.
Si elle est obsession, l'homme apparaît comme la victime d'un désir dont le Mal est l'artisan sous le couvert de l'apparence féminine.
Ainsi, Eros reconnu principe d'action, de vie et de connaissance, d'accession à l'intelligibilité, incarne aussi la subversion. Son excès, visible notamment dans l'idéalisation esthétique, produit l'inquiétude car il fonctionne aussi sur l'illusion. Cette illusion s'exerce quand Eros, Désir ascensionnel est forcé de devenir un Eros, Désir matériel, physique ; quand pour se sentir transcendé par l'amour, l'homme est contraint de poser son regard sur l'objet aimé.
Cette dialectique du regard / illusion est complexe et a été longuement traitée dans l'Erotique platonicienne. Le regard échangé de l'amant (Ulysse) vers l'objet aimé (Circé) et réciproquement, est un cercle infini, vertige pour la raison et pour les sens.

 

   La Déesse de la Lune

La Déesse de la lune est aussi la Déesse céleste, la Reine des cieux, des étoiles, du ciel, celle qui règne sur ce que l'on sent sans le voir : l'intuition, la connaissance, l'esprit...insaisissable, brillante et majestueuse. C'est l'aspect grande Déesse par excellence.                                      

La Déesse céleste est considérée comme la Déesse de la Lune, des cycles mentruels, de la femme ronde et fertile (encore). Elle règne sur les eaux : mers, océans, fleuve, rivière, ruisseau et sources, artères et veines de la Terre Mère, sur les lacs, les puits profonds, les sentiments et les émotions.                 

On lui confère alors trois aspects ou quatre (en ajoutant la lune noire comme partie distincte) selon les traditions mais je préfère indiscutablement le chiffre trois.                   

C'est un aspect triple que l'on retrouve souvent les Dieux du monde (les Trois Mères des Celtes, la Trinité chrétienne, les trois aspects de Morrigan etc.) : La Vierge (celle qui n'a pas enfanté), la Mère, et la Vieille Sorcière. Ce cycle est inspiré de celui des humains, la Déesse ne change jamais et se renouvelle d'elle même. Elle est Jeune ou vieille à loisir.

                                                 

La Vierge est la Créatrice, la Dame de la vie et de la mort, la Déesse des étoiles, la Reine du Ciel, celle qui donne l'inspiration, l'Initiatrice. Elle est Diane, Dame de la Lune et de tout ce qui est sauvage, Vierge de tout and mariée à personne. Elle est aussi la Vierge Mère dont les couleurs Bleues et Blanches ont été empruntées par le Chrétiens Catholiques pour leur Vierge Marie.                     

La lune croissante la symbolise ainsi que Vénus, étoile du matin et du soir. Sa couleur sacré est le blanc.

La Mère est celle qui permet la préservation, la Dame de la Croissance et de la Fertilité, la Terre Mère, la Déesse des troupeaux, Dame de l'Amour, de la Fécondité et de la Fertilité de la Terre. Etant Déesse de la Terre elle est aussi celle de la Souveraineté, et le Roi ne peut avoir le pouvoir qu'en l'épousant lors d'une Cérémonie sacrée.

                                                            

La Pleine Lune la symbolise ainsi que la Terre, les fruits, les troupeaux et les champs... Sa couleur sacrée est le rouge.

La Vieille Femme ou Sorcière est la Destructrice, la Dame du Déclin et de la Mort, Déesse de la Nuit et du Monde d'en bas, de la grotte et de la tombe. Car ce qui naît doit grandir, vieillir et mourir et de ce qui est mort et pourri naît la fertilité retrouvée. La vie se nourrit toujours de la vie. La Vieille est la Truie qui mange sa progéniture, la grande nécéssité par laquelle la chaîne alimentaire et le cycle de la vie continuent.

                                                               

Par conséquent elle représente aussi la Deésse de la régénération.

La Lune décroissante la symbolise, la Nuit noire, le silence de l'obscurité, la croisée des chemins à minuit, les hurlements de la veuve... Sa couleur sacrée est le noir.

Par contre cette division en trois aspects différents et faisant référence à l'évolution, n'est pas une caractéristique ancienne. En effet, on apprend en lisant" Janet Farrar et Gavin Bone : « la Triple Déesse est une synthèse de la Déesse traditionnelle aux neufs aspects d’origine Grecque et Romaine, faite par Robert Graves dans « The Witches Goddess ». Généralement les Déesses Triples sont trois vierges, trois mères ou trois vieilles femmes. On ne les trouve jamais sous la forme : Vierge, Mère et Vieille femme, ce qui ne veut pas dire que cette synthèse n’est pas pertinente ! ».

En effet, cette synthèse est pertinente, à mon sens, et il semblerait qu'elle parle à nombre de païen contemporain. Alors pourquoi pas ? De toute manière la Déesse est TOUT, elle entendra notre appel si nous nous la représentons de la manière qui nous « enchante » le plus...

Les païens wiccans la prient souvent en tant que Diane, Sélénée etc. Ce n'est pas ce que je vais proposer ici puisque je tente, autant que faire se peut, d'éviter les syncrétismes. Je propose Sirona comme aspect de la Déesse Lunaire voir, plus bas.

J'ai une vraie passion pour cette Déesse contemporaine. Elle est si proche de nous, si intellectuelle, elle complète les aspects primitifs de la Déesse archaïque.

La Déesse que vous allez représenter en tant que prêtresse ou prêtre est un peu tout ce que vous venez de lire plus tellement d'autres choses, le Tout est d'ailleurs supérieur à la somme des parties. Je donne ici des pistes pour l'appréhender, partir à sa recherche et la découvrir comme vous le devrez. Mais vous verrez plus et comprendrez plus si vous entretenez avec elle une relation régulière, la base pour une prêtresse.

La Déesse Mère est un peu hors concours pour moi, elle est plus vaste, plus dense, et plus ancienne que n'importe quel Dieu. Pourtant chacun d'entre eux à une partie importante et puissante d'Elle. Aussi, il me semble très important de ne pas les oublier.

Je pense que nos ancêtres l'ont priée, côté à côté avec les Dieux du commerce, de la poésie etc. en fonction de leur quotidien, pour s'adresser à une divinité plus tangible, plus proche d'eux. La Déesse est proche de nous certes mais je ne crois pas que le cerveau humain soit capable de l'appréhender et à plus forte raison de la nommer. Le Divin suprême rayonne à une vibration si forte que nous aurions de quoi exploser ;o) !

 

 

JE SUIS UN ANGE D AMOUR DE PASSION ET DE COMPREHENTION

 

 Dans la mythologie grecque, Séléné (en grec ancien Σελήνη / Selếnê), fille des Titans Hypérion et Théia, sœur d'Hélios (le Soleil) et d'Éos (l'Aurore), est une déesse de la Lune — plus spécifiquement de la pleine lune, second membre de la triade composée d'Artémis (nouvelle lune) et d'Hécate (lune décroissante). Elle est souvent assimilée à Artémis, même si elle personnifie plutôt l'astre lunaire lui-même.

Elle est généralement décrite comme une belle femme au visage pâle ou blanc, vétue de longues robes fluides blanches ou argentées et portant une lune en croissant retournée sur sa tête. D'autres sources racontent qu'elle porte également une torche et d'autres encore lui prêtent deux grandes ailes blanches dans le dos.

Après s'être baignée dans l'océan, elle mène un char argenté à travers le ciel obscur, tiré par des chevaux blancs dans certains contes et par des bœufs blancs dans d'autres. Elle est également souvent dépeinte montant un cheval ou un taureau. Elle luit d'une douce lumière argentée pendant qu'elle voyage à travers les cieux, renvoyant sa douce lumière sur la terre ensommeillée. Cornaline,deesse magnifique,

Elle eut plusieurs amants, parmi lesquels :

• Pan, qui la séduira en lui offrant un troupeau de bœufs blancs ;
• Zeus, de qui elle aura deux filles, Hersé et Pandia ;
• Endymion, un jeune et beau berger, qu'elle plonge dans un sommeil éternel pour qu'il conserve sa beauté.